교황 레오 XIV는 애국적 포퓰리즘의 경제 의제의 신조를 구독합니까?

글쎄, 그가 교황 이름 뒤에 그의 생각을 공식적으로 밝히면서 로마의 카디널스에게 그는“주로 교황 레오 XIII 때문에 그것을 선택했다고 말했다.

In a surprising turn of events, rumors swirling about the new pope’s name have sparked interesting reflections on the economic and political trends shaping America today. As officials revealed that Pope Leo XIV chose his papal name “mainly because Pope Leo XIII in his historic encyclical Rerum Novarum addressed the ‘social question’ in the context of the first great industrial revolution,” it begs the question: Could this papal choice hint at a deeper understanding of the economic populist nationalist movement?

놀라운 사건의 전환으로 새로운 교황의 이름에 대한 소용돌이가 오늘날 미국을 형성하는 경제 및 정치적 동향에 대한 흥미로운 반영을 불러 일으켰습니다. 공무원들은 교황 레오 16 세가 그의 교황 이름을 선택했다고 밝혔다.“주로 그의 역사적인 회칙의 레럼 노바 룸에서 교황 레오 XIII가 첫 번째 위대한 산업 혁명의 맥락에서 '사회적 질문'을 언급했기 때문에, 그것은 경제 대중주의 민족주의 운동에 대한 깊은 이해에 대한이 교황 선택에 대한 힌트가있을 수 있을까?

The pope further explained that “the Church offers to everyone the treasury of her social teaching in response to another industrial revolution,” one that includes the promises and perils of artificial intelligence.

교황은 또한“교회는 인공 지능의 약속과 위험을 포함하는 또 다른 산업 혁명에 대한 응답으로 그녀의 사회 교육의 재무부를 모두에게 제공한다”고 설명했다.

So, who was Leo XIII? And what might his economic thinking tell us about the integration of the Church’s social teachings with the pressing issues of our time?

그래서 레오 XIII는 누구입니까? 그리고 그의 경제적 사고는 우리 시대의 시급한 문제와 교회의 사회적 가르침을 통합하는 것에 대해 무엇을 말해 줄 수 있습니까?

Those who studied the 19th century in school will recall the major thinkers of the era: Marx, Spencer, and Comte, among others. But surely the most consequential figure was the pope, a man of immense intellect and faith, who guided the Church through a period of great upheaval.

학교에서 19 세기를 공부 한 사람들은 그 시대의 주요 사상가 인 Marx, Spencer 및 Comte를 기억할 것입니다. 그러나 가장 결과적인 인물은 엄청난 지성과 믿음을 가진 사람인 교황이었다.

As the third millennium dawned, the Church faced a triple-headed dragon: socialism, commercialism, and the rise of industry. The church father, in his role as the vicar of Christ, had to reconcile the modern era with Christian ethics.

3 천년이 시작되면서 교회는 사회주의, 상업주의, 산업의 부상과 같은 삼중 머리 용에 직면했다. 교회 아버지는 그리스도의 비카로서의 역할에서 현대 시대를 기독교 윤리와 조화시켜야했습니다.

The pope completely rejected socialism as antithetical to Christianity. Marxist ideologies dehumanize individuals, promote atheism, and elevate the state to a place of deceptive sacredness. The Church has always opposed the seizure of private property and production, which distorts the state into a false god distributing benefits.

교황은 사회주의를 기독교에 반대하는 것으로 완전히 거부했다. 마르크스주의 이데올로기는 개인을 비인간 화하고 무신론을 촉진하며 국가를기만적인 신성한 곳으로 향상시킨다. 교회는 항상 사유 재산과 생산의 압류에 반대하여 국가를 거짓 신으로 분배하는 혜택으로 왜곡시켰다.

He also rejected raw commercialism that diminishes humans as mere cogs in a giant economic machine. Rather, Rerum Novarum explained the Catholic vision for a thriving, private-sector economy. It explained clearly that private ownership of enterprise "is not only lawful, but absolutely necessary."

그는 또한 거대한 경제 기계에서 인간을 단순한 톱니로 줄이는 원시 상업주의를 거부했습니다. 오히려 Rerum Novarum은 번성하고 민간 부문 경제에 대한 가톨릭 비전을 설명했습니다. 그것은 기업의 개인 소유권이 "합법적 일뿐 만 아니라 절대적으로 필요하다"고 분명히 설명했다.

Those enterprises must then promote the common good by uplifting the inherent and profound dignity of workers. Leo XIII also insisted that laborers had a right to collectively organize and to demand just and humane working conditions.

그런 다음 그 기업은 근로자의 고유하고 심오한 존엄성을 향상시켜 공동선을 장려해야합니다. Leo XIII는 또한 노동자들은 정당하고 인간적인 근무 조건을 집합 적으로 조직하고 요구할 권리가 있다고 주장했다.

With these papal teachings, he reaffirmed what followers of Jesus have believed for time immemorial: A thriving society must prioritize workers to ensure the success and prosperity of families and communities -- rather than just credentialed elites, the state, or multinational conglomerates.

이 교황의 가르침으로, 그는 예수의 추종자들이 시간 동안 믿었던 것을 재확인했다. 번창하는 사회는 단순한 엘리트, 주 또는 다국적 대기업이 아닌 가족과 지역 사회의 성공과 번영을 보장하기 위해 노동자들을 우선 순위로 삼아야한다.

We Catholics pay homage to the precepts of economic subsidiarity and distributism, as explained eloquently by G.K. Chesterton. A vibrant nation requires that decision-making and economic power be dispersed throughout the land. Only then can a society flourish. In comparison, efficiency studies from Harvard Business School ring hollow.

우리는 가톨릭 신자들은 GK Chesterton의 설득력있게 설명 된 바와 같이 경제 자회사와 분포의 교훈에 경의를 표합니다. 활기찬 국가는 의사 결정과 경제력을 땅 전체에 분산시켜야합니다. 그래야만 사회가 번성 할 수 있습니다. 이에 비해 Harvard Business School Ring Hollow의 효율성 연구.

Notably, this philosophy does not slouch into the tyranny of socialism, as strict Austrian economics adherents might suggest. Instead, this authentic Christian approach to the economy elevates the necessity of private enterprise, while concurrently insisting that public policy be ordered toward the common good, rather than toward maximum efficiency that rewards a connected few.

특히,이 철학은 엄격한 오스트리아 경제학자들이 제안한 것처럼 사회주의의 폭정에 빠지지 않습니다. 대신, 경제에 대한이 진정한 기독교 접근 방식은 민간 기업의 필요성을 높이고, 공공 정책은 연결된 몇 가지를 보상하는 최대의 효율성보다는 공공 정책에 대해 명령 될 것을 동시에 주장합니다.

Turning to domestic U.S. politics, voters have moved massively on pro-worker issues toward the patriotic populist movement. In fact, for three months straight now in 2025, TIPP Insights national polling for the League of American Workers has found that voters identify the GOP as the “party of workers” over the Democrats, a seismic political shift over prior eras in American politics. Working-class people, without a college degree, identify the new America First GOP as the “party of workers” by a stunning +14% margin, 47-33%.

미국 국내 정치로 돌아가서 유권자들은 애국적인 포퓰리스트 운동을 향한 프로-노동자 문제에 대해 대규모로 움직였다. 실제로, 2025 년 3 개월 동안, 미국 노동자 리그에 대한 Tipp Insights National Polling은 유권자들이 GOP를 민주당의“노동자”로 식별한다는 것을 발견했다. 대학 학위가없는 노동 계급의 사람들은 New America First GOP를 놀라운 +14% 마진, 47-33%로“노동자 파티”로 식별합니다.

In addition, U.S. Catholics, many of whom are working-class citizens, delivered Trump’s amazing victory last November, especially with large Catholic populations in key battleground states like Wisconsin, Michigan, and Pennsylvania. Trump earned a massive +11% margin among Catholics nationwide. This landslide among voters in the largest denomination in America powered his incredible popular vote triumph.

또한, 대부분의 노동 계급 시민 인 미국 가톨릭 신자들은 지난 11 월 트럼프의 놀라운 승리를 거두었습니다. 특히 위스콘신, 미시간, 펜실베이니아와 같은 주요 전장 주에서 큰 가톨릭 인구와 함께 큰 가톨릭 인구가 전달되었습니다. 트럼프는 전국 가톨릭 신자들 사이에서 막대한 +11%의 마진을 얻었습니다. 미국에서 가장 큰 교파에서 유권자들 사이의 산사태는 그의 놀라운 대중 투표 승리를 거두었습니다.

So, does the election of Leo XIV signal a new understanding from the Vatican regarding the economic populist nationalist movement in America and around the globe?

그렇다면 레오 13 세의 선거는 미국과 전 세계의 경제 포퓰리스트 민족주의 운동에 관한 바티칸의 새로운 이해를 알리나요?

As an American, he clearly understands the reality of politics in the United States today. We grapple with an unhappy and restless citizenry. That anxiety has many sources, including aggressive secularization. But a large part of the justifiable anger flows from frustration with an economic model that delivers massive benefits to a small cabal of interconnected globalists, while the masses struggle to simply afford the basics of life.

미국인으로서 그는 오늘날 미국의 정치의 현실을 분명히 이해합니다. 우리는 불행하고 불안한 시민들과 맞서고 있습니다. 그 불안에는 공격적인 세속화를 포함한 많은 출처가 있습니다. 그러나 정당한 분노의 상당 부분은 상호 연결된 세계 주의자들의 작은 카발에게 엄청난 혜택을 제공하는 경제적 모델로 좌절감을 느끼며, 대중은 단순히 삶의 기초를 줄 수있는 데 어려움을 겪고 있습니다.

For instance, young adults face economic hurdles that were unknown to their parents and grandparents. Homeownership seems impossible under the worst housing affordability ratios in U.S. history. No wonder young adults recoil from marriage and parenthood.

예를 들어, 청년들은 부모와 조부모에게 알려지지 않은 경제 장애물에 직면합니다. 주택 소유는 미국 역사상 최악의 주택 경제성 비율로 불가능 해 보입니다. 청년들이 결혼과 부모로부터 반동하는 것은 당연합니다.

In addition, American workers have, for decades, faced a near-constant flow of illegal aliens, pouring into the United States to compete unjustly and unlawfully against American citizen laborers, depressing wages. On this topic, the gulf between the Vatican and the America First movement is wide. But even here, if the new Pope Leo is

또한, 미국 노동자들은 수십 년 동안 불법 외계인의 거의 불법적 인 흐름에 직면하여 미국에 쏟아져 미국 시민 노동자들에 대해 부당하고 불법적으로 경쟁하여 임금을 우울하게했다. 이 주제에서 바티칸과 미국의 첫 운동 사이의 걸프는 넓습니다. 그러나 여기에서도 새로운 교황 레오가 있다면