教皇レオ14世は、愛国的なポピュリズムの経済的アジェンダの教義を購読していますか？

まあ、彼は彼の教皇の名前の背後にある彼の考えを公式に明らかにし、ローマの枢機sに「主に教皇レオXIIのためにそれを選んだと言ったように思えます。

In a surprising turn of events, rumors swirling about the new pope’s name have sparked interesting reflections on the economic and political trends shaping America today. As officials revealed that Pope Leo XIV chose his papal name “mainly because Pope Leo XIII in his historic encyclical Rerum Novarum addressed the ‘social question’ in the context of the first great industrial revolution,” it begs the question: Could this papal choice hint at a deeper understanding of the economic populist nationalist movement?

驚くべき出来事の中で、新しい教皇の名前について渦巻く噂は、今日のアメリカを形作る経済的および政治的傾向に関する興味深い反省を引き起こしました。当局者は、教皇レオ14世が彼の教皇名を選んだことを明らかにしたように、「主に彼の歴史的な環境的なレオム・ノバルムが最初の偉大な産業革命の文脈で「社会的問題」に取り組んだから」と彼の教皇の名前を選んだと、それは質問を請う：この教皇の選択は、経済的ポピュリストの運動のより深い理解でより深い理解を示唆することができますか？

The pope further explained that “the Church offers to everyone the treasury of her social teaching in response to another industrial revolution,” one that includes the promises and perils of artificial intelligence.

教皇はさらに、「教会は、人工知能の約束と危険を含む別の産業革命に対応して、彼女の社会教育の財務省を皆に提供する」と説明しました。

So, who was Leo XIII? And what might his economic thinking tell us about the integration of the Church’s social teachings with the pressing issues of our time?

それで、レオXIIIは誰でしたか？そして、彼の経済的思考は、教会の社会的教えと私たちの時代の差し迫った問題と統合について何を教えてくれるでしょうか？

Those who studied the 19th century in school will recall the major thinkers of the era: Marx, Spencer, and Comte, among others. But surely the most consequential figure was the pope, a man of immense intellect and faith, who guided the Church through a period of great upheaval.

学校で19世紀を勉強した人々は、この時代の主要な思想家、マルクス、スペンサー、コントなどを思い出します。しかし、確かに最も結果的な人物は、教皇、計り知れない知性と信仰の人であり、彼らは大激変の時代を教会を導きました。

As the third millennium dawned, the Church faced a triple-headed dragon: socialism, commercialism, and the rise of industry. The church father, in his role as the vicar of Christ, had to reconcile the modern era with Christian ethics.

3番目のミレニアムが夜明けになったとき、教会は3つの頭のドラゴン、つまり社会主義、商業主義、産業の台頭に直面しました。教会の父は、キリストの牧師としての役割において、現代をキリスト教の倫理と和解させなければなりませんでした。

The pope completely rejected socialism as antithetical to Christianity. Marxist ideologies dehumanize individuals, promote atheism, and elevate the state to a place of deceptive sacredness. The Church has always opposed the seizure of private property and production, which distorts the state into a false god distributing benefits.

教皇は、キリスト教との相対的な社会主義を完全に拒否しました。マルクス主義のイデオロギーは、個人を非人間化し、無神論を促進し、国家を欺cept的な神聖さの場所に引き上げます。教会は常に私有財産と生産の押収に反対しており、それが国家を偽りの神に歪めていることを歪めています。

He also rejected raw commercialism that diminishes humans as mere cogs in a giant economic machine. Rather, Rerum Novarum explained the Catholic vision for a thriving, private-sector economy. It explained clearly that private ownership of enterprise "is not only lawful, but absolutely necessary."

彼はまた、巨大な経済機械で単なる歯車として人間を減らす生の商業主義を拒否しました。むしろ、Rerum Novarumは、繁栄した民間部門の経済に対するカトリックのビジョンを説明しました。企業の私的所有権は「合法であるだけでなく、絶対に必要だ」とはっきりと説明しました。

Those enterprises must then promote the common good by uplifting the inherent and profound dignity of workers. Leo XIII also insisted that laborers had a right to collectively organize and to demand just and humane working conditions.

これらの企業は、労働者の固有の深い尊厳を高めることにより、共通の利益を促進しなければなりません。レオXIIIはまた、労働者が集合的に組織し、公正かつ人道的な労働条件を要求する権利があると主張した。

With these papal teachings, he reaffirmed what followers of Jesus have believed for time immemorial: A thriving society must prioritize workers to ensure the success and prosperity of families and communities -- rather than just credentialed elites, the state, or multinational conglomerates.

これらの教皇の教えにより、彼はイエスの信者が太古のことを信じていたことを再確認しました。繁栄した社会は、単に資格のあるエリート、国家、または多国籍コングロマリットではなく、家族やコミュニティの成功と繁栄を確保するために労働者に優先順位を付けなければなりません。

We Catholics pay homage to the precepts of economic subsidiarity and distributism, as explained eloquently by G.K. Chesterton. A vibrant nation requires that decision-making and economic power be dispersed throughout the land. Only then can a society flourish. In comparison, efficiency studies from Harvard Business School ring hollow.

私たちカトリック教徒は、GKチェスタートンによって雄弁に説明されているように、経済的子会社と分配主義の教訓に敬意を表しています。活気のある国は、意思決定と経済力を土地全体に分散させることを要求しています。そうして初めて、社会は繁栄することができます。それに比べて、ハーバードビジネススクールリングホローの効率研究。

Notably, this philosophy does not slouch into the tyranny of socialism, as strict Austrian economics adherents might suggest. Instead, this authentic Christian approach to the economy elevates the necessity of private enterprise, while concurrently insisting that public policy be ordered toward the common good, rather than toward maximum efficiency that rewards a connected few.

特に、この哲学は、オーストリアの経済学の支持者が示唆するかもしれないように、社会主義の専制政治に前かがみになるわけではありません。代わりに、経済に対するこの本物のキリスト教のアプローチは、民間企業の必要性を高め、同時に、接続された少数の人々に報酬を与える最大の効率性に向けてではなく、共通の利益に向かって公共政策を命じることを同時に主張します。

Turning to domestic U.S. politics, voters have moved massively on pro-worker issues toward the patriotic populist movement. In fact, for three months straight now in 2025, TIPP Insights national polling for the League of American Workers has found that voters identify the GOP as the “party of workers” over the Democrats, a seismic political shift over prior eras in American politics. Working-class people, without a college degree, identify the new America First GOP as the “party of workers” by a stunning +14% margin, 47-33%.

米国の国内政治に目を向けると、有権者は愛国的なポピュリスト運動に向けてプロワーカーの問題を大幅に動かしました。実際、2025年に現在3か月間連続して、Tipp Insights American Workersの国民投票は、有権者がGOPを民主党の「労働者の党」と特定していることを発見しました。労働者階級の人々は、大学の学位なしで、新しいアメリカファーストGOPを「労働者の党」と驚くべき +14％のマージン、47-33％で特定しています。

In addition, U.S. Catholics, many of whom are working-class citizens, delivered Trump’s amazing victory last November, especially with large Catholic populations in key battleground states like Wisconsin, Michigan, and Pennsylvania. Trump earned a massive +11% margin among Catholics nationwide. This landslide among voters in the largest denomination in America powered his incredible popular vote triumph.

さらに、多くの人が労働者階級の市民である米国のカトリック教徒は、昨年11月にトランプの驚くべき勝利をもたらしました。特に、ウィスコンシン、ミシガン、ペンシルバニアなどの主要な戦場州の大規模なカトリックの人々がいます。トランプは、全国のカトリック教徒の間で大規模な +11％のマージンを獲得しました。アメリカで最大の宗派における有権者の間のこの地滑りは、彼の信じられないほどの人気投票の勝利を強化しました。

So, does the election of Leo XIV signal a new understanding from the Vatican regarding the economic populist nationalist movement in America and around the globe?

それで、レオXIVの選挙は、アメリカと世界中の経済的ポピュリスト民族主義運動に関するバチカンからの新しい理解を示していますか？

As an American, he clearly understands the reality of politics in the United States today. We grapple with an unhappy and restless citizenry. That anxiety has many sources, including aggressive secularization. But a large part of the justifiable anger flows from frustration with an economic model that delivers massive benefits to a small cabal of interconnected globalists, while the masses struggle to simply afford the basics of life.

アメリカ人として、彼は今日の米国の政治の現実を明確に理解しています。私たちは不幸で落ち着きのない市民に取り組みます。その不安には、積極的な世俗化を含む多くのソースがあります。しかし、正当な怒りの大部分は、相互接続されたグローバリストの小さなカバルに大きな利益をもたらす経済モデルとの欲求不満から流れますが、大衆は単に人生の基本を買う余裕があると苦労しています。

For instance, young adults face economic hurdles that were unknown to their parents and grandparents. Homeownership seems impossible under the worst housing affordability ratios in U.S. history. No wonder young adults recoil from marriage and parenthood.

たとえば、若い大人は両親や祖父母に知られていない経済的なハードルに直面しています。住宅所有権は、米国の歴史の中で最悪の住宅手頃な価格の比率で不可能に思えます。若い大人が結婚と親子関係から反動するのも不思議ではありません。

In addition, American workers have, for decades, faced a near-constant flow of illegal aliens, pouring into the United States to compete unjustly and unlawfully against American citizen laborers, depressing wages. On this topic, the gulf between the Vatican and the America First movement is wide. But even here, if the new Pope Leo is

さらに、アメリカの労働者は、何十年もの間、違法な外国人のほぼ一定の流れに直面し、アメリカ市民労働者に対して不当かつ違法に競争するために米国に注ぎ、賃金を憂鬱にしました。このトピックでは、バチカンとアメリカの第一運動の間の湾は広いです。しかし、ここでも、新しい教皇レオがそうであるなら