Wir neigen dazu, zu denken, dass Münzflips unfair sind, wenn wir verlieren

Obwohl wir so ziemlich das ikonische Beispiel für „zufällig“ sind - na ja, das und Würfelbrötchen - können wir nicht anders, als das Gefühl zu haben, dass ein Element der Fähigkeiten beteiligt ist. Besonders wenn wir verlieren.

As it turns out, we tend towards the same cognitive errors with coin flips. Despite being pretty much the iconic example of “random” – well, that and dice rolls – we can’t help but feel like there’s some element of skill involved. Especially when we lose.

Wie sich herausstellt, neigen wir zu den gleichen kognitiven Fehlern mit Münzflips. Obwohl wir so ziemlich das ikonische Beispiel für „zufällig“ sind - na ja, das und Würfelbrötchen - können wir nicht anders, als das Gefühl zu haben, dass es ein gewisses Element der Fähigkeiten gibt. Besonders wenn wir verlieren.

“In 11 studies, participants competed against another participant for a positive or negative outcome, determined by a physical or virtual coin flip,” explain Rémy Furrer and Daniel Gilbert, both psychologists at Harvard University, and Timothy Wilson, from the University of Virginia, in the introduction to a new paper this month. “The independent variable was who called heads or tails and flipped the coin: the participant or their opponent.”

„In 11 Studien kämpften die Teilnehmer gegen einen anderen Teilnehmer um ein positives oder negatives Ergebnis, das von einem physischen oder virtuellen Münzflip ermittelt wurde“, erklärt Rémy Furrer und Daniel Gilbert, beide Psychologen an der Harvard University, und Timothy Wilson von der University of Virginia in diesem Monat in einem neuen Papier. "Die unabhängige Variable war, wer Köpfe oder Schwänze anrief und die Münze umdrehte: den Teilnehmer oder deren Gegner."

“When participants lost the flip, we found an illusion of unfairness: They reported that the process was less fair, were less pleased with their outcome, and found the other person less likable when their opponent flipped the coin.”

"Als die Teilnehmer den Flip verloren haben, fanden wir eine Illusion der Ungerechtigkeit: Sie berichteten, dass der Prozess weniger fair war, weniger zufrieden mit ihrem Ergebnis und fanden die andere Person weniger sympathisch, als ihr Gegner die Münze umdrehte."

Now, evidently this is nonsense – okay, coin flips aren’t technically 50/50, but they’re near as damn it, and certainly not so predictable that the nearly 6,000 study participants involved in the 11 studies would be able to influence their outcomes at any scale. But it’s a hard notion to shake: “the illusion of unfairness appears to be a quick, intuitive process that is not easily corrected,” the trio point out.

Offensichtlich ist dies Unsinn - okay, Münzflips sind technisch gesehen nicht 50/50, aber sie sind nahezu so verdammt und sicherlich nicht so vorhersehbar, dass die fast 6.000 an den 11 Studien beteiligten Studienteilnehmern ihre Ergebnisse in jeder Größenordnung beeinflussen könnten. Aber es ist eine schwierige Vorstellung, zu schütteln: „Die Illusion von Ungerechtigkeit scheint ein schneller, intuitiver Prozess zu sein, der nicht leicht korrigiert wird“, betont das Trio.

And here’s the thing: rather than being just a fun little quirk of the human brain, this misconception may have some pretty important real-world impacts. See, we create this illusion of unfairness because we wish the world were sensible – that we have control over our lives, and that ultimately, justice will prevail. It isn’t comfortable for us to accept that a lot of things are, basically, pretty random – so we pretend it isn’t, and just get mad when things go wrong.

Und hier ist die Sache: Anstatt nur eine lustige kleine Eigenart des menschlichen Gehirns zu sein, hat dieses Missverständnis möglicherweise einige ziemlich wichtige Auswirkungen auf die reale Welt. Sehen Sie, wir schaffen diese Illusion von Ungerechtigkeit, weil wir uns wünschen, dass die Welt vernünftig wäre - dass wir die Kontrolle über unser Leben haben und dass letztendlich Gerechtigkeit vorherrschen wird. Es ist nicht angenehm für uns zu akzeptieren, dass viele Dinge im Grunde ziemlich zufällig sind - also tun wir so, als ob es nicht ist, und werden einfach wütend, wenn die Dinge schief gehen.

“Our results […] speak to the philosophical literature on ‘moral luck,’ which refers to the case in which people are held morally accountable for acts that are not entirely under their control,” the authors explain in the supplemental materials to their paper. “An example is the case of two drunk drivers, one of whom strikes a pedestrian (who ran into the middle of the road) while the other makes it home without incident. Most people would judge the first driver more harshly, even though the presence or absence of pedestrians was not controllable by either driver.”

"Unsere Ergebnisse […] sprechen für die philosophische Literatur zu" moralischem Glück ", die sich auf den Fall bezieht, in dem Menschen moralisch für Handlungen verantwortlich gemacht werden, die nicht vollständig unter ihrer Kontrolle stehen", erklären die Autoren in den zusätzlichen Materialien in ihrem Papier. "Ein Beispiel ist der Fall von zwei betrunkenen Fahrern, von denen einer einen Fußgänger (der in die Mitte der Straße rannte), während der andere es ohne Zwischenfälle nach Hause schafft. Die meisten Menschen würden den ersten Fahrer härter beurteilen, auch wenn die Anwesenheit oder Abwesenheit von Fußgängern von beiden Fahrern nicht kontrollierbar war."

“In our studies, participants exhibited a strong version of lay moral luck. They believed that the person who flipped the coin was more responsible for a negative outcome, even though the outcome was random and uncontrollable.”

"In unseren Studien zeigten die Teilnehmer eine starke Version von Laien- moralischem Glück. Sie glaubten, dass die Person, die die Münze umdrehte, für ein negatives Ergebnis verantwortlich war, obwohl das Ergebnis zufällig und unkontrollierbar war."